Thursday, November 18, 2010

書生政治 流氓政府 黑幫政權

社論《世界日报》

中國的傳統,有所謂書生論政,1898年百日維新的康有為、梁啟超便是例子,講理想,重情感,但離現實,欠權責,導致失敗。其後國父孫中山,雖然面對現實,仍得不到權力架構的支持,因此「革命尚未成功」。宋代的王安石雖然有權謀,但策略有誤,最後只有下台收場。因此書生從政有得亦有失。反而在西方,政客雖然主要來自書生,但會是轉型改態的書生,從現實出發,攀上權力的高峰,有實戰的經驗,從而成立文人政府。
反而落難的書生,可以揭竿而起,太平天國的洪秀全是最佳例子,肯面向群眾,面對現實,因而拿走滿清的半個江山,但結果半途而廢,同樣是欠缺策略。而毛澤東的成功奪權,除了將理想理論化以外,還著重組織與策略。

今日台灣的馬英九總統,是典型的書生從政,由於議而遲決,造成水災大難,但由於充滿理想,政府注入新機,不過今後仍需要在組織、策略,以至權謀三方面多下功夫,否則會重蹈書生政治的覆轍。大陸的總理溫家寶,有書生的外型,以至表現,至於有沒有書生的內涵,就只有留待歷史去判斷。因此他亦成為美國「時代」周刊的封面人物,很受到西方國家的尊重。在國外多次的講話中,提到:「保障人權,維護公平正義,實現人的全面和自由發展」,「讓每一個人生活的有尊嚴」。是對人情、人性、人權的重視,其書生的氣質與理想,不弱於馬英九,我們的13億同胞真的有救嗎?

不過東方的傳統,亦有所謂流氓作風。最好的例子,莫如北韓及其領導金正日,不理政治規例,亦不依國際慣例去施政,甚至剷除異己,不若李光耀,過去是跟足法例,去對付異己。國家就等如自己的地盤,不准別人進入,亦不讓外人插手。在地盤以內,完全沒有人情、人性與人權,姑勿論自由與民主。在昔日大陸的文革,亦出現這種情況,為了地盤,紅衛兵鬥得你死我活、簡直變成流氓,所控制的政府,亦變成流氓政府。今日的大陸政府,已差不多否定了文革,等於是去流氓化。

不幸世界的現實,仍有所謂黑幫政權,是流氓政府的激化、深化與醜化,完全沒有人情的成分,亦欠缺人性、人權的元素,且被踐踏、摧毀。當政者不只是暴徒,還是暴君,國家就等如自己的地壇,神器不容觸摸,神權不得挑戰。最明顯的例子,莫如緬甸,翁山蘇姬的政黨勝選後,便立即把她拘禁起來,國際無從聲援。風災後死傷無數,國際亦不得支援。翁山蘇姬獲諾貝爾和平獎,竟無法領獎。軍人真的無懼嗎?是懼怕美軍入侵,因此要遷都,是懼怕受到天譴,因此迷信9是幸運號碼,如是緬幣便有9元、90元等怪異流通,有幸緬甸已改黑幫作風,翁山蘇姬獲得釋放。

在黑幫政權下,統治者的意向是真理,反對者可被治罪,而治罪的藉口亦不講真理,不求真相,因為人民沒有反辯的機會,甚至講話的自由。那麼這次大陸的劉曉波,又是否等同緬甸的翁山蘇姬呢?劉曉波起草○八憲章,以和平的方式,推動改革,因此變成國內的罪犯,又以開放的態度,吸納西方的民主,因此變成西方的奴才,他的言論,又和溫家寶有何分別呢?和翁山蘇姬更大的分別是:他並無行動力。

誠如鄧小平所言,中國不能走回頭路。在去流氓化的今天,斷不能再加黑幫式的動作,因此若容許劉曉波妻子出國領和平獎,既可向國際交代,亦方便日後的統一工程,否則在台灣五都大選中,北京會為民進黨助選。

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